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红学会长揭秘《红楼梦》古抄本

管理员 文化 2020-04-04 05:03:22 52 0
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《红楼梦》的版本多是其特点之一,早期古抄本是备受研究者和读者关注的话题。已出版的《红楼梦》古抄本包括:甲戌本、己卯本、庚辰本、王府本(或称:蒙古王府本)、戚序本(又称《戚蓼生序本石头记》)、俄罗斯藏本(又称列藏本)、舒序本、梦稿本(又称杨本、杨藏本)。不少读者好奇:《红楼梦》为什么会有这么多古抄本?我们为什么要看这些古抄本?3月21日,人民文学出版社举办线上直播活动,邀请中国红楼梦学会会长张庆善先生为读者解答此话题。

《红楼梦》到底有多少回?

张庆善先生介绍,“《红楼梦》最初是以抄本形式流传的,只有80回。到乾隆五十六年辛亥(1791年),由程伟元、高鹗整理萃文书屋刊刻印行一个新的本子,题《新镌全部绣像红楼梦》,是120回。人们通常称之为程甲本。第二年,即乾隆五十七年壬子(1792年),萃文书屋又刊印了一部《新镌全部绣像红楼梦》,也是120回。这时距离程甲本刊刻出版仅仅过了70天。这个本子的版式、插图与程甲本完全一样,但具体文字上却有2万多字的差异,人们通常称之为程乙本。”

“我们今天所说的古抄本,指的就是在乾隆五十六年(1791年)前,即程甲本刊刻之前形成的手抄本。当然今天我们看到的是过录本,也就是《红楼梦》在流传过程中,爱好者、收藏者及以卖书为营生的商人抄录的本子。虽然这些过录本已不是曹雪芹的手稿,也不是早期在曹雪芹亲友之间传阅评点的本子,但由于这些本子保留了早期古抄本的基本面貌,保留了大量的脂砚斋等人的批语,因此它们对于我们研究曹雪芹的创作、研究《红楼梦》的成书过程、探索《红楼梦》‘迷失’的内容、整理出最为接近曹雪芹原著面貌的本子,都具有极大的价值。”张庆善说。

曹雪芹已写完了《红楼梦》?

古抄本给许多“争议问题”留下了线索,张庆善讲道,“《红楼梦》前80回是曹雪芹写的,后40回不是曹雪芹写的,后40回的一些描写显然不符合曹雪芹原意,譬如贾宝玉的结局、史湘云到底与谁结了婚、花袭人的结局、林黛玉是怎么死的等等,这些问题,现存的古抄本也为我们保留了许多珍贵线索。”

举例而言,如庚辰本第31回回末批:“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟,正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓草蛇灰线,在千里之外。”“余只见有一次誊清时,与《狱神庙慰宝玉》等五、六稿被借阅者迷失。叹叹!丁亥夏,畸笏叟”、“《狱神庙》回有茜雪、红玉一大回文字,惜迷失无稿”、“惜《卫若兰射圃》文字迷失无稿……叹不能得见宝玉《悬崖撒手》文字为恨”等,张庆善解说道,“以上几条都是畸笏叟的批语,有专家认为他就是曹頫,很可能就是曹雪芹的父亲。”

张庆善介绍说:“从上面的批语,我们知道曹雪芹不仅写完了《红楼梦》,而且80回以后也在亲友中传阅,不幸是被借阅者弄丢了。从上面的批语中,我们似乎还能感到除了迷失的五六稿外,其他的稿子就在批语人畸笏叟的手里,但因迷失了那么多稿子,留在畸笏叟手中的稿子成了残稿,无法誊清。更遗憾的是,很可能80回以后的稿子,随着畸笏叟的离世,而彻底迷失了。”

古抄本出版的意义在哪儿?

谈及今天读《红楼梦》古抄本出版的意义,张庆善表示,看看这些古抄本,看看那么多的脂砚斋批语以及各个版本之间微妙的差别,读者似乎能离曹雪芹的原著更近。

张庆善认为,“概括起来说,我们为什么要看早期古抄本呢?为什么要知道一些古抄本的基本情况呢?为了了解作者曹雪芹,为了了解《红楼梦》的成书过程,为了研究曹雪芹的创作思想及其发展变化,为了研究80回后遗失的内容,为了依据古抄本校勘整理一部更接近曹雪芹原著面貌的《红楼梦》版本的需要。总之看看《红楼梦》古抄本,或者了解一些《红楼梦》版本的基本情况,可以帮助我们走近曹雪芹、帮助我们了解曹雪芹、帮助我们探索80回后的故事、帮助我们进一步认识《红楼梦》。”


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